خطوة...خطوة..

الموضوع في 'منتدى طلبة السنة الثالثة متوسط 3AM' بواسطة rss, بتاريخ ‏24 ابريل 2010.

  1. rss

    rss عضو مميز

    النسب

    تعريفه : أن تلحق آخر الاسم ياء مشددة مكسورة ما قبلها ، للدلالة على نسبة شيء إلى آخر .
    مثل : تميم تميمي ، عمر عمري ، مصر مصري ، لبنان لبناني .
    ويسمى الاسم المتصل بياء النسب منسوباً ، ويسمى قبل اتصاله بها منسوباً إليه ، وتسمى الياء المشددة ياء النسب .

    دلالات النسب

    للنسب دلالات متعددة أهمها :
    الدلالة على الجنس ، مثل : عربي ، صيني ، هندي ، فرنسي .
    أو الموطن ، مثل : مدني ، مكي ، دمشقي ، قدسي .
    أو الدين ، مثل : إسلامي ، مسيحي ، يهودي .
    أو الحرفة ، مثل : زراعي ، تجاري ، صناعي ، هندسي .
    أو صفة من الصفات ، مثل : ذهبي ، فضي ، أرضي ، بحري ، جوي ، رملي .
    كيفية النسب

    عند النسب إلى اسم ما ، يجب أن يلحق بالاسم المنسوب إليه ياء مشددة مكسور ما قبلها . وقد يحدث في الاسم بعض التغييرات أثناء عملية النسب ، وهي كالتالي :
    1 ـ التغيير اللفظي : وهي إلحاق الياء المشددة في آخر المنسوب إليه ، مكسور ما قبلها .
    2 ـ التغيير المعنوي : وهو أن يصبح اللفظ اسماً للمنسوب بعد أن كان اسماً للمنسوب إليه .
    3 ـ التغيير الحكمي : وهو أن يعامل المنسوب معاملة الصفة المشبهة في رفعه المضمر والظاهر .
    مثل : محمد مكيّ أبوه . أبوه فاعل مرفوع للصفة المشبهة " مكي " وهو المنسوب .
    أو : محمد مكي . الفاعل ضمير مستتر في كلمة " مكي " .
    أما بالنسبة للفظ المنسوب إليه ، فمنه ما لا يتغير عند النسب ، مثل :
    خليل خليلي ، ومنه ما يتغير ، مثل : عصا عصوى ، وقبيلة قبلى .
    التغييرات اللفظية التي تحدث في المنسوب إليه يلحق المنسوب إليه كثير من التغيرات اللفظية عند عملية النسب وسف نتتبعها في الأسماء المختلفة كل على حدة :

    أولاً : النسب إلى المختوم بتاء التأنيث :
    عند النسب إلى الاسم المؤنث بتاء التأنيث المربوطة ، يجب حذفها .
    مثل : مكة مكي ، مدينة مدني ، قاهرة قاهري ، سورية سوري .
    ولا يصح أن نقول : مكتي أو مدينتي .
    ومنه قوله تعالى : { أو كظلمات في بحر لجيّ } 40 النور .
    فلجى منسوب إلى لجة ، ولجة البحر : تردد أمواجه .

    ثانياً : النسب إلى الاسم المختوم بياء مشددة :
    إذا أردنا النسب إلى الاسم المختوم بياء مشددة يجب مراعاة عدد الحروف التي قبل الياء ، وذلك كالتالي :
    أ – الياء المشددة بعد حرف واحد :
    إذا نسبت إلى الاسم المنتهي بياء مشددة قبلها حرف واحد يجب منك الإدغام وإعادة الياء الأولى إلى أصلها مع فتحها أو قلب الياء الثانية واواً .
    مثل : حيٌّ : حيويٌّ . بقيت الياء الأولى كما هي لأن أصلها الياء ، وقلبت الثانية واواً .
    طيٌّ : طوويٌّ . ردت الألف الأولى إلى أصلها الواو ، وقلبت الثانية واواً .
    ومنه : غيٌّ : غوويٌّ ، ريٌّ : روويٌّ .
    ب – الياء المشددة بعد حرفين :
    إذا كانت الياء المشددة بعد حرفين نحذف الأولى وتقلب الثانية واواً ونفتح ما قبلها .
    مثل : عليٌّ : علويٌّ ، نبيٌّ : نبويٌّ ، عديٌّ : عدويٌّ .
    قصيٌّ : قصويٌّ ، أمية : أمويٌّ ، مع ملاحظة حذف التاء .
    ج – الياء المشددة بعد ثلاثة أحرف فأكثر :
    إذا نسبت إلى الاسم المختوم بياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف فصاعداً حذفت الياء وجعلت محلها ياء النسب .
    مثل : منسيّ : منسيّ ، كرسيّ : كرسيّ ، شافعيّ : شافعيّ .
    ومنه قوله تعالى : { وسع كرسيه السموات والأرض } 5 النور .

    ثالثاً : النسب إلى المقصور :
    المقصور هو الاسم الذي ينتهي بألف لازمة ، وعند النسب إليه لا بد أن يحدث فيه تغييرات ، ولكن هذه التغييرات تتوقف على عدد الأحرف التي تسبق الألف المقصورة وسنرى هذا من خلال الأمثلة :
    أ – إذا كانت ألف المقصور ثالثة قلبت واواً .
    نحو : عصا : عصوىٌّ ، فتى : فتوىٌّ ، قنا : قنوىٌّ ، نشا : نشوىٌّ .
    ب – وإذا كانت الألف رابعة ، والحرف الثاني من الاسم متحركاً حذفت الألف عند النسب ، مثل : كندا : كنديّ ، بردى : برديّ ، بنما : بنميّ .
    * فإذا كان ثاني الاسم ساكناً جاز حذف الألف أو قلبها واواً ، فإذا قلبنا الألف واواً جاز أن نزيد ألفاً قبلها .
    مثل : بنهى : بنهيّ أو بنهويّ أو بنهاويّ .
    يافا : يافيّ أو يافويّ أو يافاوي .
    طنطا : طنطي أو طنطوي أو طنطاوي .
    مرسى : مرسي أو مرسوي أو مرساوي .
    ج – وإذا كانت الألف خامسة فأكثر وجب حذفها .
    مثل : فرنسا : فرنسيّ ، أمريكا : أمريكيّ ، مصطفى : مصطفيّ ، حبارى : حباريّ ، مستشفى : مستشفيّ ، منتدى : منتديّ .

    رابعاً : النسب إلى الممدود :
    الممدود وهو الاسم الذي ينتهي بألف وهمزة " همزة ممدودة كما يسميه الصرفيون " وعند النسب إليه لا بد من مراعاة نوع الهمزة .
    أ – فإن كانت همزته أصلية بقيت عند النسب .
    مثل : إنشاء : إنشائيّ ، قرّاء : قرّائيّ ، ابتداء : ابتدائيّ ، وضاء : وضائيّ ، وباء : وبائيّ .
    ب – وإن كانت همزته للتأنيث وجب قلبها واواً .
    مثل : صحراء : صحراويّ ، حمراء : حمراويّ ، حسناء : حسناويّ .
    نجلاء : نجلاوي ، هيفاء : هيفاوي ، زرقاء : زرقاوي .
    ج – وإن كانت همزته منقلبة عن واو أو ياء جاز بقاؤها أو قلبها واواً .
    مثل : سماء : سمائيّ أو سماويّ ، دعاء : دعائيّ أو دعاويّ .
    بناء : بنائيّ أو بناويّ ، فداء : فدائيّ أو فداويّ .
    وبقاء الهمزة أفصح .

    خامساً : النسب إلى المنقوص :
    المنقوص هو الاسم الذي ينتهي بياء لازمة ، وعند النسب إليه يجب مراعاة الآتي :
    أ – إن كانت ياؤه ثالثة وجب قلبها واواً وفتح ما قبلها .
    مثل : ندٍ : ندويّ ، الشجي : الشجوىّ ، صدٍ : صدوى ، الرضى : الرضوى .
    ولا فرق إن كان الاسم متصلاً بأل التعريف أو مجرداً منها كما هو في الأمثلة السابقة .
    ب – وإن كانت ياؤه رابعة جاز حذفها أو قلبها واواً وفتح ما قبلها .
    مثل : البادي : الباديّ أو البادويّ .
    النادي : الناديّ أو النادويّ .
    القاضي : القاضيّ أو القاضويّ .
    ج – وإن كانت ياؤه خامسة فأكثر وجب حذفها .
    مثل : المرتضي : المرتضيّ ، المستعلي : المستعليّ .
    المهتدي : المهتديّ ، المرتجي : المرتجيّ .

    سادساً : النسب إلى الاسم الثلاثي المكسور الوسط :
    إذا نسبت إلى الاسم الثلاثي المكسور الوسط أبدلت الكسرة بفتحة لخفة الأخيرة .
    مثل : إبل : إبَلي ، ملك : ملَكي ، نمر : نمَريّ .

    سابعاً : النسب إلى الاسم الذي قبل آخره ياء مشددة مكسورة :
    إذا نسبت إلى ما قبل آخره ياء مشددة مكسورة ، خففتها بحذف الياء المكسورة وأبقيت الساكنة .
    مثل : سيد : سيْديّ ، طيب : طيْبيّ ، ميت : ميْتيّ .
    كيّس : كيْسيّ ، غزيّل : غزيليّ ، كتيّب : كتيبيّ .

    ثامناً : النسب إلى الاسم المحذوف آخره :
    عند النسب إلى الاسم الثلاثي الذي حذفت لامه ، وبقي على حرفين وجب أن يرد إليه الحرف المحذوف عند النسب ويفتح ما قبله .
    مثل : أب : أبوي ، أخ : أخوي ، كرة : كروي ، سنة : سنوي .
    ويلاحظ أن الحرف المحذوف هو الواو ، مع مراعاة أن التاء الموجودة في أواخر بعض الأسماء السابقة هي تاء التأنيث وليست من أصل الكلمة .
    ومثال ما حذف منه الياء : يد : يدويّ ، رئة : رئويّ ، مائة : مئويّ ، دم : دمويّ .
    وأصل الأسماء السابقة هو : أبوٌ ، أخوٌ ، كروٌ ، سنوٌ ، يدىٌ ، رئىٌ ، مئىٌ ، دمىٌ ، ويجوز في النسب إلى شفة ونظائرها أن نقول : شفى أو شفوى أو شفهي .

    تاسعاً : النسب إلى الاسم الثلاثي المحذوف الأول :
    عند النسب إلى الاسم الثلاثي الذي حذفت فاؤه وبقي على حرفين وعوض عن المحذوف بتاء التأنيث يتبع الآتي :
    أ – إذا كان الاسم المحذوف الأول صحيح الآخر وجب عدم إعادة المحذوف .
    مثل : عدة : عدِيّ ، صفة : صفيّ ، هبة : هبيّ .
    مع مراعاة أن المحذوف هو الواو ، لأن أصولها هي : وعد ، وصف ، وهب .
    أما إذا كان الاسم المحذوف الأول معتل الآخر وجب إعادة المحذوف وفتح عين الاسم وقلب الياء واواً .
    مثل : دية : وِدَوِي ، وأصلها : وَدْيٌ .

    عاشراً : النسب إلى ما كان على زنة فَعِيلة وفُعَيلة :
    أ – إذا كان الاسم المنسوب إليه على وزن " فَعِيلة " بفتح الفاء وكسر العين ، وكانت عينه صحيحة وغير مضعفة ، وجب عند النسب إليه حذف " ياء فعيلة " وتاء التأنيث ، ثم قلبت كسرة العين فتحة .
    مثل : قبيلة : قَبَلي ، جزيرة : جَزَري ، حنيفة : حَنَفي ، صحيفة : صَحَفي .
    ب – فإذا كان الاسم معتل العين أو مضعفها " ثانية ورابعة من جنس واحد " وجب حذف التاء وعدم حذف " ياء فعيلة " .
    مثل : طويلة : طويلى ، قويمة : قويمى ، جليلة : جليلى ، حميمة : حميمى .
    ج – فإن كان الاسم المنسوب إليه على وزن " فُعَيلة " بضم الفاء وفتح العين غير مضعف العين ، وجب عند النسب إليه حذف تاء التأنيث و " ياء فعيلة " .
    مثل : جهينة : جُهَني ، مزينة : مُزَني ، قريظة : قُرَظي ، عبيدة : عُبَدي .
    د – فإن كانت عينه مضعفة لم تحذف الياء ، وحذفت التاء فقط .
    مثل : أميمة : أميمي ، هريرة : هريري ، جنينة : جنيني ، قطيطة : قطيطي .
    وكذا إذا كانت عينه معتلة ، مثل : رويحة : رويحيّ ، خويلة : خويلي ، جوينة : جويني .

    إحدى عشرة : النسب إلى المثنى والجمع :
    عند النسب إلى المثنى والجمع يجب رد الاسم إلى مفرده .
    مثل : محمدان : محمد : محمدي ، زيدان : زيد : زيدي .
    قلمان : قلم : قلمي ، علمان : علم : علمي .
    محمدون : محمد : محمدي ، وزراء : وزير : وزيري ، أحمدون : أحمد : أحمدي .
    علماء : عالم : عالمي ، منابر : منبر : منبري ، أعمدة : عمود : عمودي .
    ما عدا الحالات التالية ، فإنه ينسب فيها إلى الاسم المجموع دون مفرده .
    أ – إذا كان الاسم المجموع لا مفرد له من لفظه ، ويعرف باسم الجمع .
    مثل : إبل : إبلى ، بشر : بشرى ، قوم : قومى ، أبابيل : أبابيلي ، عبابيد : عبابيدي .
    ب – إذا كان الاسم المجموع علماً لمسمى :
    مثل : جزائر : جزائري ، أنصار : أنصاري ، أنبار : أنباري .
    ج – إذا كان الاسم المجموع اسم جنس جمعي ، وهو ما يفرق بينه وبين مفرده بتاء التأنيث أو بياء النسب .
    مثل : شجر : شجرة : شجريّ ، ثمر : ثمرة : ثمريّ ، عنب : عنبة : عنبيّ .
    عرب : عربيّ : عربيّ ، ترك : تركيّ : تركيّ ، أعراب : أعرابيّ : أعرابيّ .

    اثنتا عشرة : النسبة إلى المصوغ صياغة المثنى أو الجمع بنوعيه :
    إذا نسبنا إلى علم منقول عن مثنى أو جمع مذكر أو مؤنث سالم يجب مراعاة الآتي :
    1 ـ فإن كان باقياً على إعرابه قبل النسب إليه ، رددناه إلى مفرده ونسبنا إليه .
    مثل : زيدان : زيدي ، حسنان : حسني ، محمدان : محمدي .
    عبدان : عبدي ، زهران : زهري ، رغدان : رغدي .
    ومثل : زيدون : زيدي ، عبدون : عبدي ، حمدون : حمدي .
    ومثل : عرفات : عرفيّ ، حسنات : حسنيّ ، ساعات : ساعيّ .
    2 ـ وإن عدل بالمثنى وجمع السلامة المسمى بهما إلى الإعراب بالحركات نسبنا إلى لفظهما الذي نقلا عنه .
    مثل : زيدان : زيداني ، زهران : زهراني ، حمدان : حمداني .
    زيدون : زيدوني ، عبدون : عبدوني ، حمدون : حمدوني .
    زيدون ، وزيديني ، عبدون : وعبديني ، حمدون : وحمديني .
    3 ـ وإن عدل بجمع المؤنث السالم إلى إعرابه إعراب ما لا ينصرف نسبنا إليه بحذف التاء وعاملنا ألفه معاملة ألف المقصور ، وذلك بجواز حذفها أو قلبها واواً ، وجواز زيادة ألف قبل الواو .
    مثل : هندات وسعدات وعبدات فنقول : هندي أو هندوي أو هنداوي ، وسعدي أو سعدوي أو سعداوي ، وعبدي أو عبدوي أو عبداوي .
    وذلك لأن الألف رابعة ، والحرف الثاني من الاسم الساكن .
    وتحذف وجوباً في مثل : حَسَنات ، فاطمات ، مرابطات .
    فنقول : حسني ، فاطمي ، مرابطي .
    وذلك لأن الاسم الأول ألفه رابعة وثانية متحرك ، والاسمين الآخرين ألفهما فوق الرابعة ، فهي في فاطمات خامسة وفي مرابطات سادسة .

    ثلاث عشرة : النسب إلى الأسماء المركبة :
    عند النسب إلى الأعلام المركبة بأنواعها ما كان منها مركباً إضافياً أو مزجياً أو إسنادياً ، وجب مراعاة الالتباس .
    أ – فإذا كان العلم مركباً إضافياً نسبنا إلى مصدره إذا أمن اللبس .
    مثل : امرؤ القيس : امرئي القيس ، ملاعب الأسنة : ملاعبي الأسنة .
    علم الدين : علمي الدين ، سيف الدولة : سيفي الدولة .
    * وإذا كان المركب الإضافي مبدوءاً بكلمة " عبد " أو " ابن " أو " أب " أو " أم " نسبنا إلى الجزء الثاني من الاسم .
    مثل : عبد الرحمن : عبد الرحماني ، عبد الرزاق : عبد الرزاقي .
    ابن الخطاب : ابن الخطابي ، ابن الوليد ، ابن الوليدي .
    أبو بكر : أبو بكري ، أبو صخر : أبو صخري .
    أم أحمد : أم أحمدي ، أم يوسف : أم يوسفي .
    ب – وإذا كان العلم مركباً تركيباً مزجياً أو إسنادياً وجب حذف الجزء الثاني والنسب إلى الجزء الأول فقط .
    مثل : بعلبك : بعليّ ، حضرموت : حضريّ ، معديكرب : معديّ .
    جاد الحق : جاديّ ، تأبط شراً : تأبطيّ ، شاب قرناها : شابيّ .

    أربع عشرة : النسب إلى فعيل وفعيل بفتح الفاء وضمها :
    أ – إذا كان الاسم المنسوب إليه مما كان على وزن فَعيل ومعتل اللام ألحق بما كان على وزن فَعيلة بفتح الفاء .
    مثل : علي : علويّ ، رضى : رضويّ ، عدي : عدوي .
    * وإذا كان الاسم مما كان على وزن فُعيل ومعتل اللام أيضاً ألحق بما كان على وزن فُعيلة بضم الفاء .
    مثل : لؤي : لؤوى ، قصي : قُصَوى .
    ب – فإذا كان الاسم المنسوب إلى فَعيل أو فُعيل صحيح الآخر نسبنا إليه على لفظه ، مثل : كريم : كريمي ، جميل : جميلي ، تميم : تميمي .
    ومثل : عقيل : عُقيلي ، هُذيل : هذيلي ، عمير : عُميري .

    خمس عشرة : النسب بغير الياء :
    استعملت العرب بعض الصيغ للدلالة على النسب دون إلحاق الياء المشدودة في آخر الاسم المنسوب إليه ، وهذه الصيغ هي :
    أ – صيغة فعّال للدلالة على النسب فيما تغلب عليه الحرف والصناعات .
    مثل : عطّار ، حدّاد ، جزّار ، بقّال ، نجّار ، نحّاس ، لبّان .
    ب – صيغة فاعل وفَعِل للدلالة على صاحب شيء .
    مثل : لابن أو لَبِن ، طاعم أو طَعِم : أي صاحب الطعام .
    تامر أو تَمِر : أي صاحب تمر ، دارع أو دَرِع : أي صاحب درع .

    بيان بجميع قواعد النسب مرتبة حسب ترتيب القواعد السابقة .
    المنسوب إليه
    المنسوب
    القاعدة
    مصر
    مصري
    ثلاثي منسوب على القاعدة .
    محمد
    محمدي
    رباعي منسوب على القاعدة .
    منتصر
    منتصري
    خماسي منسوب على القاعدة .
    مستنجد
    مستنجدي
    سداسي منسوب على القاعدة .
    مكة
    مكي
    اسم مختوم بالتاء ، حذفت عند النسب .
    حي
    طي
    حيوي
    طووي
    اسم آخره ياء مشددة قبلها حرف واحد فك إدغام الياء ، وردت الأولى إلى أصلها مع فتحها ، وقلبت الثانية واواً .
    علي
    علوي
    اسم آخره ياء مشددة قبلها حرفان ، تحذف الأولى ، وتقلب الثانية واواً ونفتح ما قبلها .
    منسي
    منسي
    اسم آخره ياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف فأكثر ، نحذف الياء المشددة ونجعل محلها ياء النسب .
    عصا
    عصوي
    ثلاثي مقصور قلبت ألفه واواً .
    كندا
    كندي
    رباعي مقصور متحرك ثانيه ، تحذف ألفه .
    بنها
    بنهي ، بنهوي ، بنهاوي
    رباعي مقصور ساكن ثانيه ، يجوز حذف الألف أو قلبها واواً ويجوز زيادة ألف قبل الواو .
    فرنسا
    فرنسي
    خماسي مقصور وجب حذف ألفه .
    مستشفى
    مستشفي
    سداسي مقصور وجب حذف ألفه .
    إنشاء
    إنشائي
    اسم ممدود همزته أصلية بقيت عند النسب .
    صحراء
    صحراوي
    اسم ممدود همزته للتأنيث يجب قلبها واواً .
    المنسوب إليه
    المنسوب
    القاعدة
    سماء
    سمائيّ أو سماويّ
    اسم مقصور همزته منقلبة عن أصل يجوز بقاؤها أو قلبها .
    الندي
    ندويّ
    اسم منقوص ياؤه ثالثة يجب قلبها وفتح ما قبلها .
    البادي
    الباديّ أو البادويّ
    منقوص ياؤه رابعة ، يجوز حذفها أو قلبها واواً ، وفتح ما قبلها .
    المرتضى
    المرتضيّ
    منقوص ياؤه خامسة يجب حذفها .
    المستعلى
    المستعليّ
    منقوص ياؤه سادسة يجب حذفها .
    إبل
    إبليّ
    ثلاثي مكسور الوسط ، نبدل الكسرة فتحة لخفتها .
    سيد
    سَيْديّ
    اسم قبل آخره ياء مشددة مكسورة نخفف الياء بحذف المكسورة وإبقاء الساكنة.
    أب
    أبويّ
    ثلاثي حذفت لامه ، يجب رد المحذوف وفتح ما قبله – المحذوف الواو –
    يد
    يدويّ
    ثلاثي حذفت لامه ، يجب رد المحذوف وفتح ما قبله – المحذوف ياء – .
    عدة
    عديّ
    ثلاثي محذوف الأول – المحذوف واو – صحيح الآخر يجب عدم رد المحذوف.
    دية
    وِدَوي
    ثلاثي محذوف الأول ، معتل الآخر ، يجب إعادة المحذوف وفتح عين الاسم وقلب الياء واواً .
    قبيلة
    قبلي
    اسم على وزن فعيلة بفتح الفاء ، عينه صحيحة ةغير مضعفة ، يجب حذف التاء وياء فعيلة ، ةقلب كسرة العين فتحة .
    الاسم
    مصغره
    وزنه
    السبب
    جورب
    جويرب
    فعيعل
    رباعي ثانيه واو أصلية ، بقيت على أصلها عند التصغيير .
    فيصل
    فييصل
    فعيعل
    رباعي ثانيه ياء أصلية ، بقيت على أصلها عند التصغيير .
    قيمة
    قويمة
    فعيعل
    ثلاثي مختوم بالتاء ثانيه ياء غير أصلية ردت إلى أصلها الواو .
    مدرسة
    مديرسة
    فعيعل
    رباعي مختوم بالتاء ، يعامل معاملة الرباعي .
    خنفساء
    خنيفساء
    فعيعل
    رباعي مختوم بألف التأنيث الممدودة ، يعامل معاملة الرباعي .
    زعفران
    زعيفران
    فعيعل
    رباعي مختوم بألف ونون زائدتين ، يعامل معاملة الرباعي .
    لاعبان
    لويعبان
    فعيعل
    رباعي لحقته علامة التأنيث ، يعامل معاملة الرباعي .
    كاتبون
    كويتبون
    فعيعل
    رباعي لحقته علامة جمع المذكر السالم ، يعامل معاملة الرباعي .
    قابلات
    قويبلات
    فعيعل
    رباعي لحقته علامة جمع المؤنث السالم ، يعامل معاملة الرباعي .
    عبقري
    عبيقري
    فعيعل
    رباعي لحقته ياءالنسب ، يعامل معاملة الرباعي .
    مصباح
    مصيبيح
    فعيعيل
    خماسي قبل آخره حرف مد الألف مصغره على القاعدة مع قلب الألف ياء .
    عصفور
    عصيفير
    فعيعيل
    خماسي قبل آخره حرف مد الواو قلبت ياء وصغر على القاعدة .
    قنديل
    قنيديل
    فعيعيل
    خماسي قبل آخره حرف مد الياء بقيت كما هي وصغر على القاعدة .
    سفرجل
    سفيرج
    فعيعل
    خماسي الأصول صغر على القاعدة بعد حذف الحرف الزائد عن أربعة .
    عندليب
    عنيدل
    فعيعل
    سداسي الأصول صغر على القاعدة بعد حذف حرفي الزيادة .
    سفرجل
    سفيريج
    فعيعيل
    مصغر على قاعدته السابقة مع زيادة ياء قبل الآخر فطابق الوزن .
    عندليب
    عنيديل
    فعيعيل
    مصغر على قاعدته السابقة مع زيادة ياء قبل الآخر فطابق الوزن .
    دم
    دميّ
    فعيل
    ثلاثي حذف أحد أصوله ، فرد عند التصغير وعومل معاملة الثلاثي .
    المنسوب إليه
    المنسوب
    القاعدة
    حمدون
    حمدوني
    الاسم المفرد ، ينسب إلى لفظه ، وكذا العلم المنقول على جمع المذكر السالم .
    هندات
    هندي ، هندوي ، هنداوي
    جمع مؤنث سالم عدل إلى إعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، نسب إليه بعد حذف التاء ، ومعاملة الألف معاملة ألف المقصور .
    حسنات
    فاطمات
    مرابطات
    حسني
    فاطمي
    مرابطي
    جمع مؤنث سالم عدل إلى إعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، نسب إليه بعد حذف التاء ، ومعاملة الألف معاملة ألف المقصور فوجب حذفها لأن الأف رابعة وثاني الاسم متحرك ، أو لأن الألف أكثر من رابعة .
    امرؤ القيس
    امرئي القيس
    اسم مركب تركيباً إضافياً غير مبدؤء بعبد ، ينسب إلى صدره لعدم اللبس .
    عبد الرحمن
    عبد الرحماني
    اسم مركب تركيباً إضافياً مبدؤء بعبد ، ينسب إلى الجزء الثاني من الاسم .
    ابن الخطاب
    ابن الخطابي
    مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .
    أبو بكر
    أبو بكري
    مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .
    أم أحمد
    أم أحمدي
    مثل عبد الرحمن لأنه تركيب إضافي .
    بعلبك
    بعلي
    اسم مركب تركيباً مزجياً ينسب إلى الجزء الأول ، ويحذف الثاني .
    جاد الحق
    جادي
    يعامل معاملة المزجي .
    علي
    علوي
    اسم على وزن فَعيل معتل اللام يعامل معاملة فَعيلة .
    قصي
    قصوي
    اسم على وزن فُعيل معتل الآخر يعامل معاملة فُعيلة .
    عقيل
    عقيلي
    اسم على وزن فُعيل صحيح الآخر ، ينسب إليه على لفظه .

    فـوائـد وتنبيهات :
    1 ـ استثنى الصرفيون من النسب على فَعيلة ونسبوه على غير القاعدة سليمة " اسم لقبيلة " فقالوا : سليمي ، وعميرة " اسم لقبيلة " : عميري ، سليقة : سليقي ، طبيعة : طبيعي .
    كما استثنوا من النسب على فُعيلة الآتي : ردينة : رديني ، نويرة : نويري ، ويلاحظ أنه لا مبرر للاستثناء في الوزنين السابقين .
    2 ـ يجوز في العلم المنقول عن المثنى مثل " زيدان " وجمع المذكر السالم مثل " زيدون " وجمع المؤنث السالم مثل " عرفات " أن يعرب إعراب ما نقل عنه من تثنية أو جمع وهو الأفصح ، ويجوز أن يجري المثنى مجرى العلم المختوم بألف ونون زائدتين مثل " عثمان " في لزوم الألف وإعرابه إعراب الممنوع من الصرف ، ويجوز أن يجري جمع المذكر السالم مجرى العلم المختوم بواو ونون مثل " هارون " في لزوم الواو وإعرابه إعراب الممنوع من الصرف للعلمية والعجمة ، أو مجرى " عربون " في لزوم الواو وإعرابه بالحركات دون منعه من الصرف .
    أما ما سمي به من جمع المؤنث السالم ، جاز إعرابه إعراب ما نقل عنه فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالكسرة منوناً وهو الأفصح ، ويجوز أن يعرب إعراب الممنوع من الصرف فيرفع بالضمة وينصب ويجر بالفتحة دون تنوين .
    3 ـ إذا كان الاسم ثلاثياً لامه واو أو ياء قبلها سكون ، لم يحدث فيه تغيير عند النسب إليه .
    مثل : غَزْو : غَزْوِيّ ، دَلْو : دَلْوِيّ ، ظَبْي : ظَبْييّ ، رَمْي : رَمْييّ .
    4 ـ فإذا كان الاسم ثلاثياً ، ولامه ياء قبلها ألف فالأغلب قلب الياء همزة .
    مثل : غاية : غائي ، راية : رائي .
    5 ـ ذكرنا في النسب إلى الاسم الثلاثي المحذوف الآخر مثل : أخ ، ويد ، وجوب رد المحذوف عند النسب إليه ، وخصوصاً إذا كان المحذوف يرد في التثنية أو الجمع ففي " أخ " نقول : أخوان و " أب " : أبوان ، وفي النسب نقول : أخوي وأبوي كما أوضحنا في القاعدة .
    أما إذا كان المحذوف لا يُرد عند التثنية أو الجمع كما هو الحال في " يد " إذ إننا في الجمع نقول : يدان ، وفي هذه الحالة يجوز رد المحذوف أو عدم رده فنقول في النسب إليها : يديّ أو يدوي .
    6 ـ إذا عوض الاسم المحذوف اللام بهمزة وصل كما في " ابن " و " اسم " فالأفضل أن ننسب إلى لفظه فنقول : ابنيّ ، واسميّ .
    كما يجوز حذف الهمزة ورد المحذوف فنقول : بنويّ ، وسمويّ .
    وإذ نسبنا إلى " أخت " و " بنت " يجوز أن نرد المحذوف ونحذف التاء باعتبار أنها في الأصل تاء التأنيث المربوطة .
    فنقول : أخوي ، وبنوي .
    ويجوز أن ننسب إليها على لفظها ، فنقول : بنت : بنتيّ ، وأخت : أختيّ .
    7 ـ إذا نسبنا إلى جمع المؤنث السالم مما يجب فتح ثانيه عند الجمع ، فإن سمينا به أبقينا ثانيه مفتوحاً عند النسب إليه .
    مثل : تمرات : تمَريّ ، حسنات : حَسَنيّ ، غرفات : غُرَفيّ .
    وإن لم نسم به رددناه إلى السكون للتفريق بين النسبة إليه علماً والنسبة إليه باقياً على جمعه .
    مثل : تَمْري ، وحُسْني ، وغُرْفيّ .
    8 ـ إذا نسبنا إلى الاسم الذي على وزن " فَعُولة " وكانت عينه صحيحة غير مضعفة حذفنا الواو وفتحنا ما قبلها .
    مثل : شنوءة : شَنَئيّ ، علوبة : عَلَبيّ ، حلوبة : حَلَبيّ .
    فإذا كانت عينه معتلة أو مضعفة لم نحذف الواو .
    مثل : قوولة : قوولي ، وحرورة : حروريّ .
    9 ـ ربما يتبادر إلى الدارس بأنه لا فرق بين الاسم المنسوب إليه والاسم المنسوب إذا كان مختوماُ بياء مشددة قبلها ثلاثة أحرف أو أكثر كما في فقرة " ج " من ثانياً ، غير أن الصرفيين أكدوا بأن الاسم قبل النسب غيره بعد النسب ، لأننا إذا جمعنا كلمة منسيّ وكرسيّ قلنا : مناسيّ وكراسيّ فتكون ممنوعة من الصرف لأنها على وزن مفاعل " صيغة منتهى الجموع " أما إذا جمعناها بعد النسب فتصير مناسيّ وكراسيّ أيضاً لكنها لا تكون ممنوعة من الصرف ، لأن ياء النسب زائدة إذ إنها ليست من صلب الكلمة ، وبذلك تكون قد خرجت بالكلمة عن صيغة منتهى الجموع .
    10 ـ عرفنا من القواعد السابقة أن النسب إلى المركب الإسنادي والمركب المزجي يكون متعلقاً بالجزء الأول من المركب ونحذف الثاني ، غير أنه سمع أيضاً النسب إلى المركب المزجي بجزأيه دون حذف فقالوا في : بعلبك : بعلبكي ، وحضرموت : حضرموتي .
    كما نحتوا من الاسم المركب تركيباً إضافياً اسماً على وزن " فعلل " ثم نسبوا إليه فقالوا في مثل : عبد الله : عبدلي ، وامرئ القيس : مرقسي ، وعبد شمس : عبشمي ، وعبد الدار : عبدري … إلخ .
    إذا نسبنا إلى أُمية نقول : أُموي ، بضم الهمزة .
    وإذا نسبنا إلى أَمة وهي الخادمة أو الرقيقة نقول : أَموي ، بفتح الهمزة .
    11 ـ لو سمينا بكلمة مكونة من حرفين فقط مثل : لو أو كي أو لا ، وأردنا النسب إليها ، فإذا كان آخره حرف علة وجب تضعيفه .
    فنقول : لو : لَوِّيّ ، ولا : لائيّ أ, لاويّ ، إذا كان حرف العلة ألفاً .
    أما إذا كان آخره صحيحاً جاء في النسب إليه تركه أو تضعيفه .
    مثل : كي : كييّ أو كيِّيّ ، وكم : كميّ أو كمِّيّ .
    شواذ النسب

    سمع عن العرب بعض الأسماء المنسوبة على غير القواعد الأساسية التي ذكرناها آنفاً ، وقد نسب إليها شذوذاً ، وهي مسموعة لا ينقاس عليها وأهمها : انظر الجدول .
    المنسوب إليه
    المنسوب
    الملاحظات
    ثقيف
    ثقفي
    القياس : ثقيفي .
    مرو
    مروزي
    القياس : مروي .
    رب
    رباني
    القياس : ربي ، وقد وردت الصورتان في القرآن الكريم في قوله
    تعالى : { ولكن كونوا ربانيين } 79 آل عمران ، وقوله تعالى :
    { قاتل معه ربيون كثير } 146 آل عمران .
    حق
    حقاني
    القياس : حقي .
    تحت
    تحتاني
    القياس : تحتي .
    رى
    رازي
    القياس : رووي .
    بصرة
    بِصري
    بكسر الباء ، والقياس فتحها .
    دهر
    دُهري
    بضم الدال ، والقياس فتحها .
    شَعْر
    شعراني
    والقياس : شَعْري .
    فوق
    فوقاني
    والقياس : فوقي .
    جلولاء
    جلولي
    والقياس : جلولاوي .
    أمية
    أَموي
    والقياس : أُموي بضم الهمزة .
    طيء
    طائي
    والقياس : طيئي .
    يمن
    يمني
    والقياس : يمني .
    بادية
    بدوي
    والقياس : بادي أو بادوي .
    دير
    ديراني
    والقياس : ديري .

    المنسوب إليه
    المنسوب
    الملاحظات
    عشواء

    عشوائي
    القياس : عشواوي .
    بحرين
    بحراني
    القياس : بحري بردها إلى المفرد ثم النسب إليه .
    حضرموت
    حضرمي
    القياس : حضري .
    الناصرة
    نصراني
    القياس : ناصري .
    روح
    روحاني
    القياس : روحي .
    السهل
    سُهلي
    بضم السين ، والقياس : فتحها .
    الشام
    شامٍ
    بتخفيف ياء النسب ، والقياس : بتشديدها : شاميّ .
    كبير الأنف
    أنافي
    القياس : أنفي .
    ردينة
    رديني
    القياس : رُدَني .
    نويرة
    نويري
    القياس : نُوري .
    طبيعة
    طبيعي
    القياس : طَبَعي .
    قرية
    قروي
    القياس : قَرْييّ .
    قريش
    قُرَشيّ
    القياس : قريشيّ .
    هذيل
    هذلي
    القياس : هذيليّ .